因为你个人的正直，也因为你凭着信心与

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他人建立了个人关系，神会以他的仁慈回报你。对于公义、公正、慈悲的上帝来说，厚待人类的善行是最合适的。7. 希伯来书6 章10 节最能说明神对待人类的这一原则：“神并非不公正，竟忘记你们的工作和你们为他的名所显的爱心美国国家标准局）旦我们努力以正确的视角看待我们在神面前的行为，我们就必须得出结论，保罗并没有教导说，按照正确的意义理解，律法的行为总是与称义的对立面。我们必须坚持认为，圣保罗只是在法律义务方面谴责因行为称义，也就是说，当一个人试图向上帝索取行为报酬时，而不真正关心上帝本人。在契约义务的范围之外，对上帝律法的服从，如在美德中所表达和实践的那样，与称义中的恩典完全配合。 锯。罗马书2:5-10：善行的奖赏就是永生1. 让我们观察圣保罗如何看待在恩典下所做的工作和在法律义务下所做的工作之间的区别和对立。当他描述神对善行的祝福和神对恶行的审判时，他详细阐述了这种区别。保罗对

行为得救的积极观点的第一个表达是罗马书神  WhatsApp 号码数据  按公义审判，要按各人的行为报应各人：行善寻求荣耀、荣誉和不朽：永生；但对于那些野心勃勃、不服从真理而服从不公正的人：愤怒和愤慨。2. 圣保罗明确指出，上帝根据个人所做的工作来拯救或定罪。因此，“愤怒和愤慨”也确实指的是永生的反面，即永恒的诅咒。他在罗马书6 章23 节中也使用了同样的语境，他说：“罪的工价乃是死，但神的恩赐在我们的主基督耶稣里却是永生。. 在这么说时，请读者明确一点，我们并不是说圣保罗在罗马书第2 章中教导说，一个人可以“赚得”（严格意义上的、法律意义上的）永生的奖赏。罗马书4:4 再次明确指出，当你试图通过行为“赚取”救恩时，你就是在强迫神以永生“回报”你，这是令人厌恶的。





因此我们必须得出结论，保罗在罗马书2:5-10 中所要求的行为，并不是他认为上帝有义务以永生回报个人的行为。相反，那些“坚持行善”和“寻求荣耀、尊贵和不朽”的人被认为是在上帝恩典和怜悯的推动下这样做的。5. 罗马书2 章4 节前面的一节经文介绍了神的恩典，保罗说：“或者，你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不知道神的恩慈是领你悔改吗？” “恩慈”、“忍耐”和“忍耐”这些神圣品质是神的美德，源自他的恩典（以弗所书2:7；提多书3:4；罗马书11:22）。如果神不施恩，他的反应就是对人毫不怜悯，只要有丝毫不顺服的迹象，就会毁灭他们。此外，上帝没有义务“引导他们悔改”或容忍他们的罪。是神的恩典给人机会，引导人悔改行善。保罗如何在罗马书2:4 中谈到“悔改”，并跟随神将“永生”赐予那些悔改并“继续行善”的人，并赐予那些没有悔改的“震怒和愤慨” ，新约福音的所有元素都出现在这段经文中。